Le trigramme de la Montagne

Deux traits brisés en bas, un trait plein en haut : la Montagne a la silhouette d'une masse posée sur le sol, avec un sommet que rien ne dépasse. Elle figure l'arrêt, la limite, ce qui se tient immobile et ne se laisse pas déplacer. Dans la famille des trigrammes, c'est le fils benjamin. Quand elle apparaît dans ton hexagramme, elle pose une question simple : où s'arrêter ?

Tu trouveras ici sa figure et son nom, ses images et ses repères traditionnels, ce qu'elle apporte en haut ou en bas, et trois rencontres qui la montrent sous des jours différents. Les quinze hexagrammes qui la contiennent sont décrits un à un plus bas.

Un sommet sur deux traits souples

De bas en haut, la Montagne aligne deux traits brisés, puis un trait plein. Le seul trait ferme se trouve au sommet, posé sur deux traits souples comme la roche sur la terre. C'est la figure du Tonnerre retournée : le trait plein qui partait d'en bas a fini sa course tout en haut et ne peut plus monter. Le mouvement s'achève ; il ne reste qu'à se tenir.

En chinois, elle s'appelle Gen, à peu près « guenne » à l'oreille ; les anciens livres français écrivent Ken. Le mot veut dire s'arrêter, se tenir ferme, avec une nuance de dureté. Le Yi King en fait le trigramme de l'immobilité, mais d'une immobilité choisie : celle de qui sait où passe sa limite.

Son image est la montagne : la hauteur qu'on contourne ou qu'on gravit, mais qu'on ne déplace pas. Elle arrête le regard, les nuages, les voyageurs ; elle sépare deux vallées et sert de repère à tout le pays. Sa force est de rester où elle est, quand tout passe autour d'elle.

Les quinze hexagrammes de la Montagne

• La Folie juvénile — En haut, au-dessus de l'Eau : la montagne domine une source à peine sortie de terre. Elle figure l'autorité du maître, qui arrête l'élan désordonné pour l'instruire ; c'est à l'élève de venir chercher l'enseignement.
• L'Humilité — En bas, sous la Terre : une montagne cachée sous la plaine, une hauteur qui ne se montre pas. La Montagne est la valeur réelle qu'on garde en soi sans en faire étalage ; le texte promet que cette modestie mène les choses jusqu'à leur terme.
• Le Travail sur ce qui est corrompu — En haut, au-dessus du Vent : le vent tourne au pied de la montagne et ne circule plus. La Montagne figure l'inertie qui a laissé les choses se gâter ; il faut réparer ce qui s'est abîmé, réfléchir avant d'agir, puis veiller à ce que le travail tienne.
• La Grâce — En haut, au-dessus du Feu : un feu au pied de la montagne éclaire sa pente et la rend belle. L'hexagramme parle de la beauté qui orne sans changer le fond, bonne pour les petites affaires, pas pour trancher les grandes.
• L'Éclatement — En haut, au-dessus de la Terre : une montagne posée sur une base qui s'effrite. Elle porte le dernier trait ferme, menacé par tout ce qui monte ; le moment n'est pas à l'action. Tout en haut, le texte montre pourtant un grand fruit resté intact, qui porte la suite.
• Le Grand Apprivoisement — En haut, au-dessus du Ciel : la montagne retient une grande force et la met en réserve. Le moment est à l'étude, à la patience, et à se nourrir de ce qu'ont fait ceux qui ont précédé.
• Les Commissures des lèvres — En haut, au-dessus du Tonnerre : la figure dessine une bouche, immobile en haut, mobile en bas. La Montagne est la part qui retient ; l'hexagramme invite à mesurer ses paroles et à choisir ce qui nourrit vraiment.
• L'Influence — En bas, sous le Lac : la montagne porte un lac à son sommet et se laisse toucher par lui. Le plus jeune des fils sous la plus jeune des filles : la tradition y voit l'attirance mutuelle, qui naît quand on sait garder en soi une place libre pour l'autre.
• La Retraite — En bas, sous le Ciel : la montagne s'élève, mais le ciel recule à mesure. La Montagne est le point d'arrêt qu'on se fixe : se retirer n'est pas céder, c'est choisir où l'on s'arrête. Le conseil est de garder ses distances avec réserve, sans hostilité.
• L'Obstacle — En bas, sous l'Eau : une montagne derrière, un abîme devant. La Montagne invite ici à s'arrêter avant le danger ; le texte conseille de faire halte, de se tourner vers soi et de chercher de l'aide plutôt que de forcer le passage.
• La Diminution — En haut, au-dessus du Lac : le lac au pied de la montagne, dont l'eau monte nourrir ses pentes. L'hexagramme parle d'une diminution sincère et acceptée, qui simplifie : deux petits bols suffisent pour une offrande.
• L'Immobilisation — En haut comme en bas, la Montagne redoublée : l'arrêt au dedans et au dehors. Le texte invite à s'arrêter quand vient le moment de s'arrêter, à repartir quand vient celui de repartir, et à ne pas laisser ses pensées dépasser sa propre situation.
• Le Développement — En bas, sous le Vent : une croissance lente, qui progresse sur la montagne sans brûler les étapes. La Montagne apporte l'assise et la patience ; le texte prend l'image d'un mariage conclu selon les formes, et d'oies sauvages qui avancent par étapes.
• Le Voyageur — En bas, sous le Feu : un feu court sur la montagne et ne s'y attarde pas. L'hexagramme parle du séjour loin de chez soi, et conseille la discrétion, la réserve, et de ne pas laisser traîner les différends.
• La Prépondérance du petit — En bas, sous le Tonnerre : un tonnerre proche, mais sans grande puissance. Le texte conseille de s'en tenir aux petites choses et de pencher vers un excès de déférence et de sobriété plutôt que vers l'excès inverse.

Le benjamin, la porte et le chien

Les commentaires anciens lui donnent pour qualité l'arrêt : s'immobiliser, poser une limite, tenir en place, d'où la stabilité qu'on lui prête. Ils lui associent aussi l'achèvement, et dans le même mouvement le recommencement : c'est en elle, disent-ils, que toutes choses finissent et que d'autres commencent.

Le dernier des fils

Des trois fils, la Montagne est le benjamin : son unique trait plein occupe la dernière place, tout en haut. Le Tonnerre, l'aîné, lance le mouvement ; l'Eau, le cadet, le traverse ; la Montagne le mène à son terme et le garde. Elle figure la fonction de qui veille et conserve : la personne qui garde un lieu, qui fixe les limites, quiconque sait dire « jusqu'ici, pas plus loin ».

Le sentier, la porte et le gardien

Les images que lui prêtent les commentaires sont celles d'un seuil. Le sentier de montagne, étroit, qui oblige à ralentir ; les petites pierres, qui ne bougent pas ; la porte et le gardien de porte, qui décident de ce qui entre ; les fruits et les graines, où une croissance s'arrête et où la suivante attend. Son animal est le chien, qui garde la maison et reste à son poste.

Le nord-est, au seuil du printemps

Dans le Ciel antérieur, rattaché à Fu Xi, la Montagne se tient au nord-ouest, face au Lac. Dans le Ciel postérieur, rattaché au roi Wen, qui suit le cours de l'année, elle passe au nord-est. Sa saison vient de ce second ordre : la fin de l'hiver, au seuil du printemps, là où une année finit et où une autre commence. La Montagne est ce point de bascule, immobile entre deux cycles.

Une limite en soi, une limite devant soi

En bas, le trigramme intérieur parle de ce qui se passe en toi et à la base de la situation. En haut, le trigramme extérieur parle de ce qui t'entoure et de ce qui vient à toi. La Montagne pose une limite dans les deux cas, mais pas la même : l'une se choisit, l'autre se rencontre.

Un arrêt choisi

En bas, la Montagne est une fermeté intérieure : la décision de ne pas aller plus loin, le calme de qui se tient, la capacité à dire non. Elle peut aussi tourner à l'entêtement. Le trigramme du haut dit si cette immobilité est sage, parce que le dehors s'agite, ou si elle empêche de saisir ce qui se présente.

Un arrêt imposé

En haut, la Montagne est une limite qui vient du dehors : un obstacle, une règle, une autorité, un délai, une porte fermée. Elle peut aussi abriter, comme la montagne qui protège la vallée. Il ne sert à rien de la pousser ; la question est plutôt de savoir quoi faire à son pied : patienter, se préparer ou faire le détour.

Montagne sur montagne

Redoublée, elle forme l'hexagramme 52, l'Immobilisation : l'arrêt au dedans comme au dehors, deux sommets l'un derrière l'autre. C'est l'hexagramme du calme qu'on se donne, et du juste moment pour s'arrêter.

Trois rencontres, trois paysages

La Montagne ne bouge pas : ce sont les autres trigrammes qui viennent à elle, se posent sur ses pentes ou s'arrêtent à son pied. Ses rencontres se lisent comme des paysages.

Avec le Lac

La Montagne est le plus jeune des fils, le Lac la plus jeune des filles. Quand le Lac est posé sur elle, comme une eau tranquille au sommet d'un mont, il l'humecte et la touche : c'est l'Influence, l'attirance qui naît entre deux êtres. Quand le Lac est en dessous, son eau s'évapore pour nourrir les pentes : c'est la Diminution, le don qui allège sans appauvrir.

Avec le Feu

Un feu au pied de la Montagne éclaire ses pentes et la rend belle : c'est la Grâce, la forme qui reçoit l'éclat. Un feu sur la Montagne court d'un bout à l'autre et ne s'y fixe pas : c'est le Voyageur. Le même feu, qui éclaire ou qui passe, dit deux rapports au lieu où l'on se trouve : l'orner, ou le traverser sans s'y installer.

Avec la Terre

Cachée sous la Terre, la Montagne devient une hauteur qui ne se montre pas : c'est l'Humilité. Posée sur elle, elle repose sur une base qui s'effrite : c'est l'Éclatement. Dans le premier cas, la valeur est gardée au dedans et rien ne l'ébranle ; dans le second, elle est exposée au sommet, et tout ce qui est dessous la mine.

La reconnaître dans ton hexagramme

Avec trois pièces, face vaut 3 et pile 2 : 6 ou 8 donnent un trait brisé, 7 ou 9 un trait plein. La Montagne apparaît quand les trois lancers d'un même groupe donnent deux traits brisés, puis un trait plein. Si ce sont les trois premiers, elle forme le bas de ton hexagramme ; si ce sont les trois derniers, le haut.

Si l'un de ses traits change, le trigramme en devient un autre dans le second hexagramme. Un 6 en bas en fait le Feu ; un 6 au milieu, le Vent ; un 9 en haut, la Terre ; les trois ensemble, le Lac. Quand le trait du sommet change, la limite tombe : il ne reste que trois traits souples, et le chemin s'ouvre de nouveau.

Pour lire, demande-toi où se trouve la limite : en toi, si la Montagne est en bas, ou devant toi, si elle est en haut. Demande-toi ensuite si elle te protège ou si elle te retient. La Montagne conseille rarement de forcer ; elle invite à faire halte, à mettre de l'ordre dans ce qu'on a, et à repartir quand le moment sera venu.